1，“玉”比“翠”字更为古老。目前发现的最早的玉器是新疆和田河沿子遗址出土的玉石器，距今有4000年左右的历史；而翠是一种绿色宝石，据史料记载，公元前525年，希腊国王曾出兵入侵埃及，掠走大量翠石。
2，《礼记·曲礼上》有云：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”汉代郑玄注曰：“礼，不逾距。”可见古代送礼是件很讲究的事情——“来而不往，亦非礼也”，你送我东西，我便不能白收你的礼物，必须回赠。于是，在馈赠的礼物中便出现了“压惊”、“压席”之物——也就是今天“压箱底儿”这一说法的源头。而在明清时期，也有送“压惊”或“压席”之物的习俗。 直到近代，由于通商口岸的开辟和近代交通的发展，使得人们的审美发生了很大变化，以往那种尊卑有序的礼制渐渐被取代了……
3，古人用玉装饰自己，除了表达祭祀等礼仪外，还希望达到“以玉比德”的目的：通过赞咏玉的仁、义、智、勇、洁等方面品德，暗示自己也有这些美德，从而赢得社会地位和名望。
薛奕峰优质答主翡翠是一种玉石，又是一种饰品，更是一种文化。自翡翠出现以来，就以吉祥如意的象征，为人们带来喜气，为生活增添色彩。国人之所以喜爱翡翠，正是由于她有着深厚的人文内涵，有着深厚的文化底蕴。
翡翠不仅是美丽和财富的象征，更是情操和气节的寄托。古人以玉喻人，以玉比德，把玉的品质人格化，赋予玉石五德、九似、十一德等内涵。
古人还认为玉有祛病健身和保佑吉祥的功能，故玉常做成佩饰，戴在身上，以备不测。从美学的角度讲，玉的五彩缤纷的颜色、富于变化的肌理和半透明的质地，给人以宁静、优雅、含蓄、温馨、质朴的感受，这些正体现了东方人的审美观。
中国人自古就有佩玉的传统。《礼记·玉藻》中讲：“古之君子必佩玉”，佩玉已成为中国传统文化中重要的内容之一。古人认为，玉温润而有光泽，不以角颖加人，切磋以成器。所以玉有五德：恭敬、廉义、决断、仁慈、明信。儒家把玉的自然属性拟人化，当作君子应具有的理想品格。古代儒家的创始人孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“君子”是儒家倡导的理想人格，玉的德行是“君子”必备的品质。如孔子提出“君子比德于玉”，把玉作为评判道德水准高低和精神修养完善与否的参照物，使玉的德行成为“仁、义、礼、智、信”这些道德标准及规范的审美形式。
国人将玉的这些品格视为人格美的化身，认为“玉”字双人，玉在人人，希望人们都成为一个完美无缺的道德上的玉人。古人认为人性有似于玉，都是有小瑕疵的。所以人需要“切”“磋”“琢”“磨”，以克己塑造人格，去除人性不好的一面。古代著名的教育家荀子说“故玉人之事，疾、（同雕） jade）其白，越其黑，而规其理”、“治人也亦然，勉之察之，砥砺错之。故治之尽也”。所以玉器的制作过程是“切、磋、琢、磨”四道工序。古诗曰：“玉虽有美质，在于石山中，不值良工琢磨，与瓦砾不别，若遇良工，琢磨便为万代之宝”。玉由粗陋顽劣之质，到温润莹泽的美玉，需要经过艰苦的工作，所以古人认为治玉的过程就是修身过程。
人如其玉，玉如其人。玉德比人德，玉德喻人德。玉成了德行和操守的代表。玉不愧为国之大宝，民族之大魂。
