清代老九宫是什么意思？
北京城，是元、明、清三代的京城，经过700多年的建设，规模宏大，气势磅礴，“宫阙壮丽，城池坚固，街道纵横，坊里棋布”、“三城环抱，九市骈辉”。自民国初年以来，人们对北京内城九个城门的习惯称呼进行巧妙联想和概括，创造了“九门九市”的说法，就是将北京内城九个城门分别用一个“有声”的“字”来称呼，它们是：
正阳门（前门）——灯市（谐音“正阳”）；
东直门——钟市（谐东城大钟寺）；
西直门——蚕市（谐西城蚕种场）；
朝阳门——粮市（因运送粮食骡马集中于此）；
阜成门——木市（谐西山产木，由阜成门运入）；
宣武门——菜市（城西南菜田以宣武门为集散地）；
崇文门——花市（东城花市在崇文门附近）；
安定门——驴市（城北农民以驴进城，多由安定门出入）；
德胜门——煤市（煤山煤由德胜门运入）。
由上可见，这“九门九市”之说，有按城门内市场特色来称呼的，有按城门外郊外产货特色来称呼的，也有按城门附近市场特色来称呼的，更有趣的是人们为了“对仗工整”，还创造了一个东城“花市”、一个城北“驴市”。这些虽是人们的“牵强附会”，却反映了北京“市”的繁荣和“市”文化的丰富。
由“九市”的市场特色再引申出京城“九市”，又可与老北京内城的九个棋盘街（“九宫”），组合成北京内城的城市布局，即“棋盘九宫，京城九市”或者“九宫棋盘，九市繁花”。这在北京“市”文化研究中有重要价值，北京有“京味儿”和“京味儿文化”的说法，所谓“京味儿文化”实际就是北京传统文化。实际上，北京还有“京市儿文化”，即北京的“市”文化，这是北京传统文化的又一重要组成部分。而“九市”之说则是“京市儿文化”的一个代表性内容。
北京内城“九宫”，是从唐朝和宋朝棋盘式城市的“九宫”的传承中演化而来的。但北京的九个棋盘街与唐朝长安东西两坊和宋朝开封坊巷式的“九宫”不同。它是在明代北京内城的棋盘式街道布局的基础上，以北至地安门、南至正阳门、东至东四西至西四的约100个坊（片）的范围为基本区域，划分为九个中心区而派生出来的。每个中心区各有不同名称，每个中心区都有纵横各三至四条道路，在道路上有重要的节点、节点上建有中心性的庙、祠、坛、阁、城楼、街道和市场等。九个中心区，中心点连线是垂 直和水平的平行线，形成一个大网格。垂直的大网格有三条线：东线从东直门到东四，中线从东四到西四，西线从西四到西直门；水平大网格有三条线：北线从鼓楼到地安门，中线从钟楼到德胜门，南线从朝阳门到正阳门东西箭 潞后东花市，实际上“花市”一词是人们对这个区域的市场的通 称，其市场有“小花市”、“大花市”、“草市”、“铁花市”等。
从上列“九宫”的内容不难看出，北京内城“九宫”比唐朝西安，宋朝开封的“九宫”内容更丰富，结构更严谨，水平更高。
“九宫”内有的“宫”还有“子宫”。如“东直门宫”内有“北新桥宫”，北新桥宫又有“东棉花胡同”子“宫”；“东四宫”内有“礼部胡同宫”；“东单宫”内有“东四块玉宫”和“史家胡同宫”（在“东四块玉宫”内）；“灯市（正阳门）宫”内的“大栅栏宫”内还有“煤市街宫”等。