开封书法何成？
首先纠正一下，是“河出图”而非“洛出书” 洛阳出书的说法出自《汉书·食货志》，而关于其真实性一直备受诟病。如清人王鸣盛在《十七史商榷》中指出：“此语本刘歆《新论·辨惑篇》，其文曰：‘汉初，雒阳东宫阙中发现写有图书的玉版(即龟甲或兽骨)，周公吐哺(吃不下饭的样子)、天下归心的图象由此而出。’按此事不可信……然则所谓洛出书者又安在哉？”近代学者钱玄同等亦持否定意见（见《三曹年寿》）。 因此，无论是从历史事实还是从文学艺术角度来说，都应以“河图”“洛书”作为起源。 但是现在的人说起伏羲和龙马负图的事，总是拿这两件不相干的事情相混淆，实在是一种误认。 “天地混沌如鸡子，盘古生其中”(清·赵翼《陔余丛考》卷四十四)，这是我国古老的宇宙起源神话之一：传说远古时期，盘古临死前身躯化成日月山川等自然万物，血液汇成江河湖海；他的呼吸化为风、声音化为雷等等。由于他是用肩膀仰著天，双脚撑着地，所以太阳挂在东边，月亮悬在西方;天空高高在上，大地卑卑下居；天每天上升一丈地，地每天下沉一丈，如此日复一日，年复一年，就形成了浩瀚无际的天空，坚实厚广的大地以及辽阔无垠的大海。 据《竹书纪年》载：黄帝十五年“龙马负图出于河流之中。”《周易·系辞传》也有“河出图，洛出书”一说。其实这两句话所指的是两件事物：龙马即是传说中的瑞兽，体似龙形而无足，通身黄斑黑点交错分布，犹如花纹；河，指黄河；图，指图画；洛，指洛水，即今之洛河；书，指文字。
古人认为这种马不是一般的马，而是有神性的祥瑞之马。因它常负图出现于黄河中流而得名龙马。相传大禹治水时，曾得图于河。这实际上是古人对于黄河水怪及图纹的一种美好想象与神化。 在古代传说中，“洛出书”也有一段故事。《春秋左传正义》记载了周朝鲁国大夫公孙昭子的话，“成公九年：‘昔武王克商而作《武》《颂》二篇。又修旧律，作出《康诰》《酒诰》《梓材》以诏文王。’昭子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。唯周公之德可以为法，故偃问于公子朝：“何以法周公？”朝曰：“周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”’”这里说的“洛出书”是指周王在周公旦的主持下，依据前代典籍，重新修订法律，制定礼仪制度而形成了一套完整的礼仪规范体系的历史事件。这些礼仪规范的文献被整理为《尚书》中的《洛诰》一篇，记录了对周公东巡祭祀周公庙的情形及其对周公遗产的继承过程。