佛是翡翠还是玉？
佛公、观音这些形象的塑造，最初来源于古印度佛教的佛像雕刻艺术，后来中国工匠根据自身的审美习惯和审美需求，逐渐形成了我们如今所熟知的观音菩萨、佛祖等形象。 这些形象的形成主要受到两个方面的影响因素——宗教信仰需求和民间世俗化需求的共同影响。
（一）宗教诉求 在我国古代，无论是皇家贵族还是普通百姓，都有信佛的习惯，因此对佛教造像的需求量也非常大，而佛公与观音的形象非常贴近人们的生活，因此在佛教雕塑艺术传播的过程中扮演着非常重要的角色。 在我国唐代时，观音的形态基本就已经形成，有立式、坐式两种造型方式，并且观音的性别也基本确定下来，一般是女性形象居多。 而在明代之后，人们又赋予了观音更丰富的内涵。在明代吴敬所著《历代佛像考》中就有记载“观世音者，正光六年于阗国三藏法师昙曜译《观无量寿经》云……以大悲主摄一切诸善功德；以大慈主摄一切众生欢喜”。 这说明在人们心中，观音不仅是一位慈悲为怀的大菩萨，而且还是一位主救众生、普度众生的菩萨。而且由于人们对观音虔诚的信仰以及民间的广泛流传，使得观音的形象越来越具有世俗化的色彩，这与当时我国民众的精神文化生活需求不谋而合了。 而关于佛的造型就更为丰富了，据资料记载，目前国内外发现的佛教造像约有60余种，包括立像、坐像、卧像等等多种类型。不过从现有的考古发现来看，在我国北方地区的出土物主要以释迦摩尼佛为主，南方则以弥勒佛居多的现象比较多见。另外，还有说法称，早期的释迦牟尼像是交脚坐姿，也就是盘腿坐在莲台上，但是到了宋代之后就变成了禅坐的姿势，即端坐在莲台上的姿势。
（二）世俗生活 我们经常说佛公与观音都是慈悲为怀的形象，那么他们究竟是怎么做到“悲悯众生”的呢？答案很简单，就是因为他们能够“有求必应”——当你遇到困难的时候只要诚心祈祷就可以得到他们的帮助。这种世俗化的情感诉求对于普通老百姓的吸引力无疑是非常巨大的，所以千百年来佛公与观音一直深受人们的喜爱。