人翡翠木是什么生肖？
首先明确一点，“子不语乱力怪神”这句话不是孔子说的。这一点在宋代以前，大多数的儒者们都是承认的，如朱熹的《论语章句》中就有提到：“此特圣人自戒之语，谓当谨言也……非教人不语鬼神者。”（卷六·十一）
到了明代，王阳明心学大兴之时，有人就借由“子不语乱力怪神”来反对阳明先生“致良知”“知行合一”学说，认为圣人教诲我们不要讨论这些东西，所以知与行，良知与物理是无关的；但这样的话很容易让人生歧义。为了消除这个误会，明代大儒方孝孺专门写了篇《答王天民中丞书》来解释，其中说道： “《论语》之文，孔子因子路问而告之曰：‘予所否者，天命也。’（《论语·颜渊》）又曰：‘不知命，无以为君子也。’（《论语·尧曰》）然则古圣人之意，明告于后世，使知天命之所在，而君子之道，惟力行之而已。岂有敬奉天命、尊亲君父之外，别有任事立身之风旨乎！ 若夫鬼神之事，圣贤亦只是不言。（《周礼·春官·大宗伯》。注云：“大宗伯，掌祭祀之神。”又曰：“小宗伯，掌祭祀之具。”故下文曰“神不歆非类”。）至于其说详著，自有《春秋》（指《春秋·桓公六年》“三月，无灾”条。注云：“凡时月日入卜，皆有卦，故曰祥。”又《僖公二十二年》“天王狩于河阳”，传曰：“天子巡守，祀天地之属皆从。”盖周制天子所巡之地，各有其方，有社稷之坛，有山林之水泽。各以其方之名，系之于辰，而祭之以角黍。（见《周礼·夏官·大司马》）此可见得古人祭祀之礼甚详，而非如后世虚诞不经之意。
今所谓神仙鬼怪之事，古书中所载，如“大傩”（载于东汉王充《论衡·订鬼篇》）之类，亦不过是驱除不祥之物而已。若谓其说有验，则恶鬼凶神的名号，早被圣师们定得了。（郑玄注《周礼》曰：“形声，鬼声。”）又何俟后世愚人妄意推测，以求徼福哉！ 至于五行，更是子平术数之说。此老夫之所不解，亦不愿辩。盖彼等说五行，只是依着金木水火土五行，推上去，只说某时有某时运而已。又且理势不明，专务虚名。何如古先圣人为易之理致精微广大耶！”（正文引用完毕）