民国二十五年是属于什么年？
公元1936年的年号有：民国二十五年、巴西1936年、泰国玻利维亚1936年、蒙古1936年、荷兰1936年、瑞典1936年、挪威1936年、日本昭和六年、法国1936年。但以1936年制作的纪年表多沿用民国十六年（1927年）的规定。
据《夏小正》，四月恰在一阳生时，正值春末，于农事亦正合适，故有“清明”之意。但是，从天文观测来看，春分后面紧靠着“辰星”（即水星），故作为“二月节”的启蛰实际对应于春分，而清明实际对应于谷雨。因为，就象后来合三月为大三月一样，中国的古代也以十二个月为一年，春分所在之月为三月，而下一个月为四月。可见，古代的清明实际上也是“三月节”，而不是“二月节”。但是，为什么后来成了九月节呢？
根据《礼记》记载，中国古代把四季(一年)、十二个月、十五等分为季、月中气、月之节气，例如季春、孟夏、季夏之类。而“三月”的上仲夏（芒种）、中季夏（小暑）、下孟夏（立秋），分别是五月节（端午节）、六月节（小暑）、七月节（立秋），与其名字相符；二月以立春为节，在三月之后，故而称为迎春（即十二消息卦中的泰，一阳生于此）；四月其实对应五月，因为“其日丙丁”，故而成为五月节（端午节）。五月对应六月，端午日就在仲夏之夜。六月对应大暑，七月对应立秋，八月对应处暑，九月对应白露，十月对应秋分，冬月对应立冬，腊月对应小寒，次年春暖花开一月又恢复孟月。十二月对应大寒，于来年春分时开启一个新周期。
就象后来三月为大三月一样。古代中国把一月分为十二部分，以丑日（即十二月的花信风）为正月节。同样，把十二月作为一年，以晦日（年三十）为腊月节，这样一月为十二月节，二月为正月节，三月为一年农事之始，三月之前为正月亦名开年，三月之后为当年之正，四月为一年事之机月，四月前为岁春，后为大春，五月为芒种节（有芒之谷可种），六月为当年夏季，七月为立秋，八月为处暑，九月为秋收之始，十月为每年最冷之时，冬月为十二月岁终节制，腊月为穷气闭塞之时，也就是迎接春气之时。
清明的属性
但是，对清明节的定子却存在三种意见。一种意见主张依照《诗·豳》：“四月秀麦，五月获豆”，以及《月令》：“仲夏（五月），谷雨”之义，以清明为准，为三月节（或叫作三月始）。另外一种意见主张根据《梦梁录》“三月清明”为词之协韵，当为止文”及《永乐大典》“清明者，天行气的文“，定为二月节。还有一种意见认为以清明为准。其理由是宋代又称二月为阳春（亦称端春），清明节正是孟夏时节，阳气渐长，始满而荣，生丽饱满，生气旺盛，如杨万里诗曰：“春日春盘节日长”。而郑燮（xie）《节》诗曰：“无奈今年正月节，清明节，杜鹃鸣血无人行。”
原来，因为古代以十二个月为一年，十二月应正月，此时有“元旦”一词，亦即今之春节。而二月（旧时称为茂月）为一年二十四节气之首（一说从冬至开始为计年之始），于立春后第十天为“人日”（亦称人寿日），亦即此月之开始。汉代有乡饮酒礼庆年，即在此月，而其典礼之主礼为都县正之长（即县太爷）执爵，以示孝养父母、孝顺父母，养老尊长之义。所以，此月又名寿月，亦名为寿宁月（亦称为仲春）、端月、承伏月（端为起始之意，伏为隐匿之意，如伏日）。此月的活动主要是从事农业生产，故亦称为“农月”（亦称春月）、“腊月”（即最后一个月，于年底之际），以及“正月”（亦称首月，或称三元月，即年初十二月节为大寒，于立春之前一日为小年）等。而“三月”（仲春）之名始于汉代。从二十四气中择定寅日（立春节）为“岁节”（亦称“春”，即现今的年后正月），又以春分后第一个芒种日为“季春”。
到了宋代，以五月为午月，用芒、秋等日为节名，即芒种、夏至、七夕、中秋、霜降（亦称秋风）、立冬等。而四月为巳月（亦称清和月、槐月），“四月始于甲”，因天干以甲起子，所以五月称午为“火”（亦称昭明、朱明），六月称未为“火”（亦称伏、极星、精），七月称申（亦称盂兰、相），八月称酉（亦称汉、青），九月称戌（亦称玄、孟、壮月），十月称亥（亦称阳天、暮冬）。冬月称子（亦称雪月、安、春），十二月称丑（亦称蜡月、穷）。从上述记载来看，古代虽然对时辰、月建、节气、节日、节日的节名等有所区别，但基本上将一年分为十二月，一月有三辰，分别为月建（即“七曜”之一的“日月星”）、节（中气）、节气。而二月却只有二辰：前半月为节（中气），后半月为节气，所以，二月只有一半为节气，而其它十一个月各有一个节气。其意义在于：根据十二辰，一年中有十个大运（亦称客气和主气），每月有一运，共十年；十一个节气，各掌管一个月之气运，每月有一个，共十一个。