首先，从颜色上来说“祖母绿”和“子午绿”的区别 如图所示，天然“祖母绿”的颜色是由内部向外逐渐变淡的，而人工“子午绿”的颜色是在表面呈环带状分布的。这也是这两类绿色的最大区别。 所以我们在鉴定时，可以从视觉上观察其颜色的差别。
狮耳炉清代和明代的区别：造型上的区别。清早期的狮耳炉保留了明晚期的厚重，古拙的风格，但相对来说造型要规整的多，比如炉身和耳之间的衔接没有明代狮耳炉自然随性，清晚期到民国的狮耳炉造型普遍比例失调，在造型上已经完全不讲究，制作的粗糙。
小叶紫檀掉色现象确实存在，这是紫檀木本身特有的属性决定的，紫檀木木性极为稳定，可以说不上翘不开裂，不回缩，但是有一个特点就是，檀木本身的油质极为浑厚，新制成的手串珠子与成珠包浆之后的油润度不可同日而语。
金丝楠木被中国古代视为最优质木材，明清皇宫房梁及许多珍贵家具都用金丝楠木，古人还用金丝楠木制作棺材，最著名的金丝楠木葬在重庆称“庆元陵”亦称“洪度洞”即末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣的墓葬，金丝楠木手串也非常好。
首先，从科学的角度来讲，“硬”这个词用在翡翠上是不合适的 。因为翡翠是一种矿物，矿物的硬度过度量化了，人眼是感官，有弱弱强之分，但用度量衡来测量的话，都是没有意义的数值。所以行内说翡翠的“硬”，指的是其具备雕刻性能，可以加工成各种首饰品。但是“硬”也不是这样能形容的。
小叶紫檀手串可搭配菩提根珠或者菩提根隔珠。小叶紫檀木质坚硬，有着极佳的可塑性，可以制作各种款式的珠子，加上木质芳香，触感舒适细腻，佩戴长久之后有着非常厚重的包浆感，有着极高的收藏价值、玩味。
清代郑燮东明山人是清代郑燮的别号。郑燮，又称板桥，是“扬州八怪”之一。板桥才华横溢，诗、书、画堪称“三绝”。擅画兰、竹、石、松、菊等，而画竹五十余年，成就最为突出。板桥画竹多经“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的艺术创作过程，因而所画之竹，神态飞扬，卓然不群。
在回答这个问题前，先跟大家讲讲什么是“工”和“意”“工”指的是制作工艺，一件作品是如何制作出来的；而“意”则是创作者想要表达的意思、意境。 当然，对“工”的判定主要看工艺是否精湛，对“意”的感知则因人而异——毕竟不是每件玉器都有确切的艺术创作导向。
有人因为几枚一分钱的硬币值钱而激动兴奋，也有人因为一张1980年的一角钱纸币卖出300万元的高价而欢欣鼓舞，近日，有人甚至因为“藏”着的一枚1990年菊花一角钱纸币而登上了当地媒体的头条，该媒体声称，这一张菊花一角钱纸币的价值在400万以上。
我有一套1948年发行的法币，正面是蒋中正的肖像，背面是国民政府的标志，有四联和五联的，还有一百元上下的，请问现在值多少钱啊？ 这种货币在当年也是不值钱的，因为当时通货膨胀太严重了，据说发行了几十万面额的钞票。这些钞票在当时买的东西，放到今天几乎都可以买一套房子了。
1新台币约等于2.2元人民币 50新台币约等于110元人民币 台湾的货币单位是新台币（NT $），与大陆的货币单位“的人民币（RMB￥）一样，都是法定货币单位。
糯种是传统翡翠的细分分级方法，目前已经被广泛的应用于所有翡翠的分级之中了。 糯种的“糯”是指翡翠如糯米汤样的浑浊，因此它的结构比较模糊，透明度不高，比豆种好一些但是比冰种要差很多。 我们经常可以看到糯种被划分为不同的等级，比如说粗糯、细糯等等，这是行业里对不同品质的糯种的区分。
不请自来，这个问题我有一定发言权。 黄强先生是我的字库老师之一（字库老师说就是给我上书法选修课的老师）。他的草书讲的很好，人也很和蔼风趣。
1934年，民国二十年。此时中国已经使用了多年的银元（外国的殖民地货币在中国流通），为了收回主权和货币发行权，开始发行法币。但当时法币的发行量并没有完全收回流通中的银元，所以二者是同时使用的。到1936年，由于抗战爆发时国民党政府退守西北，携带大量银元是不可能的，于是开始用纸币代替。
这个问题，我可太有话语权了！ 本人从业30+年（1986年至今），从矿洞里挖出来的原石，到切掉表皮，打磨抛光，一路亲眼目睹。什么石头能出高货，什么石头不值得付出时间和精力，算是再清楚不过了~ 在说怎么区分好坏之前，我们先了解一下，翡翠是怎么形成的？