中国画都为什么是潍坊？
我是山东人，本科、研究生都在山东读的，毕业后也一直在山东工作，所以与山东各类文化艺术交流较多，也对山东文化比较关注。 山东地域文化特征最明显的就是孔子和儒家文化；其次是龙文化；再次是鲁班文化和墨子文化；此外还有孙子文化、兵圣文化、孟母三迁、岳母刺字等等，这些文化影响十分深远，可以说走到山东省的任何地方都能感受到它们的存在。
但除了以上几大文化以外，我这次想聊聊关于“风筝”的文化内涵及其社会意义。 因为今年春天我有幸到了潍坊，并参加了当地举办的国际风筝会。 我在潍坊的几天里，感受到这里的每个人、每件事、每一个景点似乎都少不了风筝的影子，仿佛整个城市就是为风筝而建的。
早在三千多年前，风筝在中国就开始了它的悠悠岁月。唐代诗人白居易曾在他的诗作中称赞放风筝是“纸鸢鸣云汉，木末复何知”；宋代时，文人雅士纷纷将诗词题写在风筝上，以抒发情怀。据《东京梦华录》记载，北宋时期，首都东京（今河南省开封市）的街上“风筝五色绚烂……飞入云端”，“其上或贴皂纸旗，或书人物，缤纷摇曳于虚空之中”。
到了明代，文人李渔在他的著作《闲情偶寄》中对风筝的做法和寓意进行了详细的讲解，清代赵翼的《风筝》则写出了风筝的高古清丽，给人们留下了深刻的印象。 近现代以后，风筝逐渐成为普通百姓生活中一项重要的娱乐活动。鲁迅先生就曾在他的小说集《朝花夕拾》中描写了他在日本留学时买风筝的情景——那是1906年，当时的鲁迅正在仙台医学学校学医。
在《风筝》这篇散文里，鲁迅回忆道：“我的那位朋友，正用着铅笔写着，一面还想着什么，而我却忽然改口对他说，放风筝罢。他也仿佛正想放风筝呢。于是我们就走出屋外。” 虽然现代的风筝已经没有了当年的风雅，但它所寄托的感情却是亘古不变的——无论是孩童时的欢愉还是成年后的怀念，都是那样地令人心驰神往。