般若波罗蜜多小楷作品？
一九九四年春日，应新加坡佛学会之邀，我去南洋作了第一次佛学访问。在佛学会，住持常凯法师取出一件文征明书写的《般若波罗蜜多心经》横卷与我共赏。这部“心经”为白纸本，长 五百三十二公分，高二十九点五公分，书写时用了一百零三行纸。
卷前有清人高士奇手题：“”卷后有文彭 题跋，高士奇也有题跋。在高士奇题跋的最末处，有朱文大方印。印文为： “得唐人遗楮十函贮此”，这印文中的唐字上，还有“士奇”二字。这十函是什么东西，已不可考了。但可以知道，是高士奇珍藏的书件。高士奇，号江村老人，是清康熙时期的大学士。文彭是文征明长子，亦工书刻印。高士奇与文彭先后在题跋中，高度评价文征明细笔小楷书写的这卷《般若波罗蜜多心经》，说它“清和闲雅，端庄飞动。若亲对一老僧说法，令人尘念顿消”；又认为“法帖之流，当在褚河南《圣教序》伯仲间。”
这卷《心经》真迹，是文征明八十五岁时的作品，是他最晚期的作品。这时文笔已苍劲，书法艺术也臻于化境。据徐邦达《古书画过眼要录》记载，文征明所写的《般若波罗蜜多心经》真迹，“存世所见者共有二本”，另一本“卷前有董其昌小篆书‘般若波罗蜜多心经’”作引，末识有‘万历丁亥冬十一月晦日，书于华亭县署之传葵堂。此本笔致潇洒有生趣。”从这一记载可知，另一本比这本要晚二十五年，而“笔致潇洒有生趣”，那么，就其艺术价值来说，二者孰高孰低，谁也不能确定。但在新加坡保存的这一本，无疑是价值奇高的无价之宝，它不仅有着极高的书法艺术价值，同时，也是一件罕见的文物，值得我们去珍视
我国佛教，在唐代达于鼎盛。唐人爱写经，“贞观、永徽至开元、天宝，数十年间，法度精备，字亦遒劲端庄，今之写经字，当推此数朝最佳。宋时，间有佳者，元、明以来书手率未尽佳，往往率意草写”（劳健《〈中国历代书风〉自序》）。唐人写经，无论从艺术角度，或从文史角度来说，都有极高的价值，因而，很受人们的珍视。从唐代以后，人们不断地临摹写经的字，把它当作学习唐楷的范本。明代唐寅就是取法写经的，但他的字在严守古法的同时，加入了个人的审美情趣，写成了别具一格的字。文征明比唐寅大六十一岁，他们都为明代著名的“吴中四家”的成员，在艺术上，互为知己。唐寅对文征明的学习古代碑帖很佩服，说他“所操之艺，则俱出于右军草法，而老笔既健，点画自圆，惟稍伤于峭拔，为少逊耳。”（唐寅《跋宋克书“杜子美小篆数行之后”》）唐寅从文征明的书法里，看到了书法古法的传承。
唐寅是行草书名家，他当然认为行草书在古法则上，更为重要。文征明曾作有一部《归去来辞》楷书作品，这件作品行笔稳健，结体宽和，端庄清丽，笔道刚毅。这是一部大楷作品，在这部作品中，完全看不到古朴庄重的魏碑的影响，通览全篇，完全是唐楷的作风。这部作品，是文征明确已学成了唐楷，而对楷法可以自由挥运的作品。对于这部大楷笔墨的运用，唐寅是持批评态度的。尽管这样，他仍然认为文征明有真才实学，说他“有志于书，久而成章，岂偶然哉。”
唐寅死后，文征明继续在学唐碑。由于他年龄大，而且对于书法艺术已有了透彻的理解，加上笔力的精健，他在行笔中自然地加入了魏碑的笔法，并把魏碑的笔意，溶化在点画之中，使唐楷有了笔力的伸张。他的行书与草书也写得很精到。他的小楷，在古法上更是严谨工整。这件《般若波罗蜜多心经》就是在这种创作水准上，挥洒而成的作品。
文征明在这卷长篇“心经”中，写下了三百多个字。全幅三万字，而且字字写得那样清晰，神采粲然。这三万个字，从头至尾，无一败笔，它完全合于我国古代楷书的规范。文征明能够有如此精湛的笔法，与他勤奋是分不开的。