赵孟頫书法作品有大学的吗？
赵孟頫书法作品有大学。《道德宝章》卷 ，纸本，行书，纵24.9cm，横159.8cm。行书《道德宝章》50行。末款“延祐己未孟頫书”。卷后有其子赵雍跋。鉴藏印有“□□后”、“顾椿珍赏”、“宝贤堂”、“东吴徐季南敬之”、“杨氏家藏”、“天宇”等印。《中国古代书画图目》第3册97图。北京故宫博物院藏。
释文： 天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣。有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和前后相随。恒也。是以圣人居无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居。夫唯弗居是以不去。不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱。是以圣人之治。虚其心实其腹弱其志强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治。道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐解其纷和其光同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子象帝之先。天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天大、地大、道大、王亦大。域中有四大而王处一。人法地地法天天法道道法自然。重为轻根静为躁君。是以君子终日行不离其辎重。虽有舟舆弗乘。反於其所厚。以其终不自为大故能成其大。执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵过客止。道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既。将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲取之必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊国之利器不可以示人。道恒无名朴虽小天下弗能臣。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作吾将镇之以无字。无名天地之始有名万物之母。故恒无欲以观其眇。恒有欲以观其徼。两者同出异名同谓。玄之又玄众妙之门。绝圣弃知。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利盗贼无有。此三者以为文不足故令有所属。见素抱朴少私寡欲。其政闷闷其民醇醇。其政察察其民缺缺。是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不曜。祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极。夫唯宠辱若惊 宠为下矣得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身贵以身为天下若身。爱以身为天下若身。天下有始以为天下母。既得其母以知其子。既知其子复守其母没身不殆。塞其兑闭其门终身不勤。开其兑济其事终身不救。(原缺第三十三章)人之生也柔弱其死也堅强万物 草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则折。强大居下柔弱居上。道无名天地始 有名万物母。常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出异名同谓玄。玄之又玄众妙门。天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之。弱之胜强柔之胜刚天下希能及之。江河利害。为天下谿处下焉是以。万物数相生而成数相克而成。故或损或益。大成若缺其用不弊。(第十一章残缺。)和曰常。(第十二章残缺。)为天下式。为天下式不武。天下服。德伤和失中