中国画的民族精神是什么？
中国的民族精神就是“为往圣继绝学”，“为万世开太平”。 这句话出自宋儒张载的《西铭》，原文是： “故圣人立教，因阴阳以立极，顺五行以生法；民受天地之中以生，故名之曰‘人’。然其形体，二气之所禀；其德行，五性之所具也。”“为往圣继绝学”，“绝学”不是指没有学问的意思（我读过朱熹的《论语章句集注》，其中对每个句子都做了详细注释），而是指被孔子删定的六经之外的“杂学”，即“非正统”的学术都被孔子取消了。只有“仁、义、礼、智、信”五常之人性，和“恭、宽、敏、惠、直、谅”等六德之人道才是永恒的真理，其他“乱臣贼子”之“私学”虽然有可能在某些时期某些地域存在，但不可能长久流传并成为社会主流。所以，张载说，我们一定要传承孔子的“正学”，消灭“乱学”。 为什么要延续“正学”呢？因为“民胞物与”——所有人都是天地的儿子，万物都与人类相通。我们生活在人间，就不应该把人间之外的天堂作为自己的终极信仰，而应当在人间努力实践人生的意义——这就是“为往圣继绝学”的意义所在。
“为万世开太平”也是同样道理，既然天地之间只有人生此岸这一件事情值得去做，那最好的办法就是把人世间治理得井井有条，天下大同。这就要求我们摒弃“小我”和个体的特殊性，发扬公共精神，为了全人类的幸福而努力。 中国古人讲“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，意思是说，你想知道房子是否漏水，就要到屋檐下去观察；你想知道政治是否清明，就要到民间去体会。相反，如果你住在豪华的宫殿里，天天喝得酩酊大醉，你就不会知道自己住的屋子在雨天会漏雨。同理，如果你想了解政治好坏，你就在宫廷里坐着，看着大臣们个个脸上有笑模样，那你也就不知道现实究竟有多糟糕。 所以，要想了解民生疾苦，感受老百姓真实的喜怒哀乐，就必须到民间去，而不是坐在宫廷里妄想。 这也是中国古代文人所追求的另一种境界——“民胞物与”、“天下大同”，先贤们的理想就是让每个人心中都有整个宇宙的存在。