清代碑学是什么？
清代碑学是用传统的碑文作为书法学习的典范，进行书法教育，成为书坛主流的一种书学观点。虽然它主张取法碑版，但又不拘泥于碑版。实际上它包括了所有的书体。清代以前的书法都是用毛笔墨书而成，而清代出现了用墨笔书写的隶书和楷书。
据近代考证，早在汉代就流行刻碑，那是由于石料较难以雕刻，所以将文字镌刻于石板上，后传拓本，为后人研究、欣赏、作书法临摹范本，成为传统。到了东汉末年，出现了用笔在竹简上书写的隶书，后逐渐改用墨写。到了唐末，出现了用墨笔书写楷书。历代书家都用不同书体书写碑文，故唐代李嗣真在《书后品》中说：“夫神明之功，视之不见，闻之不闻，然物以文载，言以意求，斯文之不泯，灭者可思矣。”宋代的蔡襄曾说：“汉初有石，既成而起，喜用真书，以敦俗化。”碑学在宋代得到了重视和发展，大书法家米芾更把《禹山刻石》奉为“右军真迹”。
到了明代，碑学继续得到发展。明人张介宾在《题书》中指出：“自古善书者，必以碑法为本。盖碑版实书法之宗工也。”明代何启在南薰店的题记中说：“贞观之刻初非不好，但恨未有脱化耳。”张介宾和何启将唐代碑学推向极致。
清代时期，许多学者和书家大都深入研究过碑学，并亲自用墨笔书写大字，碑学得以大发展，也出现了许多著名碑帖。尤其是邓散木的《邓派碑学》，论述了清代以冉溪碑、尹玄真墓志、大权塔碑、张照书影、张謇碑、何绍基书法管见、李瑞清临瘗鹤铭并艺境、陶湘书法管见、吴隐跋王建宫词、康有为说文叙草、朱文治篆书周秦诸子谱序、罗振玉篆书释文、黄宾虹书学概观等。这些碑帖具有较高的文学和史料价值，为后人研究提供了重要依据。