为什么认为是装置作品？
因为它的呈现是通过一系列的装置所构成的，它的核心内容是以行为艺术为题材。它既具有行为艺术的特点又具有装置艺术的特点。它的产生是源于行为艺术，是在行为艺术存在的基础上才能生存。它的装置是为再现行为艺术的场景、过程以及状态服务的，是为体现行为艺术作品的理念服务的。因而我们不能把再现装置作品当成行为艺术作品，他们虽有联系，但却是不同的艺术形式。
其实再现装置这种形式不是偶然出现的，早在80年代，陈箴在创作他著名的《我的长城》时，就运用了以装置再现行为过程的手法，在对人的反思上与后来的孙原彭悦不谋而合。在西方，马塞尔?布鲁尔于1935年拍摄了短电影《蒙太奇的奇性》，并在1945年制作了一个由电影片段及相应文字解说构成的装置，《关于电影蒙太奇的陈述》。在20世纪80年代，西方行为艺术的代表性人物安那伊斯?米勒和玛丽安娜?阿布拉莫维奇在进行了一系列现场行为艺术表演之后，对行为艺术作品进行录像，并以影像形式的装置作品在美术馆和画廊展出。国内20世纪90年代初，艺术家李山的作品:《100+1人拍照行动》、《1米85+10米》、《105个人手拉手》、《李山和他的朋友》、《李山和他的女人》、《李山和他的情人》、《106个人头》、《115张男女合照》、《106个签名》等系列和徐坦的《关于1988年我的朋友和我的一些工作情况》、《关于1989年我和我的朋友的一些工作情况》也都是通过照片和文字来描述行为，只不过当时他们并没有意识到这是装置艺术的一种形式而已，他们的出发点与孙原彭悦和陈箴不同，孙原和彭悦是在有强烈的装置创作理念，并且有长期的装置创作实践，甚至与摄影、影像交叉创作经验的基础之上，才创作出这些以行为为基础的装置作品，与当初陈箴的实践相比，两者有本质的不同。徐坦后来的作品在保持以前特点的基础上，通过更加广泛、深入、持久的社会调查，其作品的观念性和批判性得到了进一步加强，他所表现的现实社会问题也更加突出。