中国玉文化的内涵是什么？
中国玉文化，大概可以追溯到石器时代。从旧石器时代的石珠、玉环，到新石器时代的玉斧、玉璧等；先民们不仅掌握了玉的切割和打磨技术，而且出现了礼仪用玉和装饰用玉，并由此形成了中国玉文化的基础。 商周时期，随着贵族礼制的发展完善，玉器在礼仪中的地位空前提高。玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等祭祀用品，成为统治者代表天帝传达神意、建立和谐宇宙秩序的象征。
春秋战国以后，儒家学说逐渐走向正统，以仁为核心的伦理观念深入人心，与孔子“君子比德于玉”的说法相得益彰。人们开始用玉来比喻或比拟品德高尚的人。《礼记·聘义》云：“子贡问于孔子曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可为也，未若贫而乐道，富而好礼者也。’子贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？’子曰：‘赐也！始可言诗书矣，德行矣。’”意思是说虽然贫贱时可以保持自己的节操，但贫贱并非坏事，因为可以通过自励来实现自强，最终达到“厚德载物”(《易经·坤卦》)的目的。而富贵了也不至于骄矜狂妄，继续兢兢业业地修行，就可以做到“满而不溢”(《易经·谦卦》)。这种“和而不同”“贵而不显”的人生境界，正如雕琢美玉的过程，既需要切、磋、琢、碾，又需要留、刻、画、饰，方能达到内外协调，光彩照人。
宋明之后，儒学复兴，“君子比德于玉”的说法流行开来。人们将仁、智、礼、信、直、勇、敏、谦等所有美德都比作珍贵的玉石。清乾隆皇帝更是把“言志气、示仁德”的玉文化发挥到极致，自称“古玉卿云烂熳飞"(《咏古玉》)，把自己的诗文集中收录在《陶情续录》之中，其中不乏“玉德惟谦”（《题古玉磬》） “玉洁冰清(《咏白玉碗》) ”等内容。