六十多岁的书法家？
对书法史略知一二的都知道，“魏晋潇洒”这四个字在书论中出现的频率之高，远远超过了其它词语。比如王羲之《书论》、钟繇《书谱》、梁武帝《古今书人颂》等等。
其次，关于“潇洒”的定义，也是流传最广的一个定义，出自南朝·梁·萧衍《古代贤达传》引古书《逸士传》：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿当世才子，今为仆隶，何品势之殊乎？’季鹰笑曰：‘我本汉宦官曹腾之外孙，虽复室家没落，冠履沉沦；然门第清高，四海少有。’人有讥其失坠者，季鹰曰：‘卿言差矣！吾家有至公廉贞之风，世播芳馨之德。’人曰：‘既称君子，何以食肉？’季鹰曰：‘吾虽贫贱，登宰衡之位；少小孤贫，老逢尊显。自以形骸忘形骸，以富贵易富贵。’人问其故，曰：‘人生修短，命也。若得仕进，不失升斗，身名俱泰，贫贱何为？’”（注：张季鹰本名张翰。）
以上两则材料，足以说明三点：第一，魏晋时代的文人是可以而且应该以贫贱为傲的；第二，即使身处贫贱之时，也能保持高雅的风度和品行；第三，作为士族，虽然出身不能改变，但德行和能力可以让人得到尊重。 张季鹰生活于魏晋之间，正处士族政治与文人心态的顶点时期。他的生活态度和为人处世的风格，正代表了那个时代文人的追求和理想：自由，散漫，不受拘束而又风度翩翩。 到了唐代，刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”更是将这种风骨发扬到极致。
当然，这样的生活方式是有条件的——首先你得是个士族出身，并且能一直保持到魏晋或者唐的时期，才能享受那样的待遇并代表那个时代的审美；其次你还要有能力维持那样一种闲云野鹤般的生活状态，如果像陶渊明那样归隐还能有不错的诗和文章流传至今，那如果像王献之那样归隐也只是留下了“轻纨嫩绮积如山，豪富家财遍海渊。”的句子而已。